Значительную часть записей 1930−1940-х годов составляют народные песни. А также различные марши работников ударного труда и оды правителям. Зулейха Ахметова дирижирует, а Александр Ключарев руководит ансамблем песни и пляски ТАССР, который под аккомпанемент двух баянов поет о вожде всех советских народов.

У этой песни, как пишет фольклорист Ильбарис Надиров, есть более 20 вариантов. Популярной она стала после Второй мировой войны. Мелодически песня напоминает баит «Чегән егете белән качкан мулла кызы Хәмидә», да и сама история, безусловно, близка к трагическим: девушка полюбила парня по имени Рамай (то ли Рамазан, то ли Рахматулла), а тот отправился на фронт, на погибель. Сюжет, многократно, тысячи и миллионы раз повторенный по всей России.

Еще одна военная песня, которую популяризировала Зифа Басырова. Привезла ее в Казань баянистка Рукия Ибрагимова, которая услышала на гастролях по Каме-Волге на пароходе, как какая-то девушка поет нечто новое и притягательное. Вероятно, она потеряла на войне любимого человека. Ибрагимова тут же схватилась за баян и выучила композицию. Текст она услышала уж в районе Челнов. Басырова и сама добавила новые слова. Вообще, рассказывать о таких историях в нынешнее время, когда у каждой песни есть конкретный автор, а народ поет только на сцене те песни, которые услышал по радио, — просто невероятно.

Выпускница школы Фатихи Аитовой Сара Садыкова стала петь в педагогическом техникуме. После была Московская консерватория, работа в опере, театре, концерты. И только в 1942 году она написала первую песню — причем сразу в новом для татарской эстрады стиле танго. Безусловно, для человека, долгое время жившего в Москве и следившего за актуальными тенденциями, такой ход был естественным. Садыкова с тех пор сочинила сотни песен, доказывая, что татарская музыка (при грамотном подходе), как губка, впитывает новые мелодии, ритмы, тембры, перерабатывает их на свой лад — а будущие поколения уже и не могут понять, что это пришло извне.

Темп то ускоряется, то замедляется — это так называемая «практика сложения долготных моделей, различающихся в темповом отношении», которая используется в игровых песнях, такмаках и уличных напевах
Гармонист — Мухтар Ахмадеев, который профессиональную карьеру начинал с игры на флейте в оркестре в саду кинотеатра «Чаткы» (после кинотеатр имени Тукая, сейчас на этом месте магазин «Бәхетле»). С 1946 года он не только баянист ансамбля песни и танца, но аккомпаниатор множества звезд татарской музыки — не только Басыровой, но Усмана Альмеева, Рашида Вагапова, Ильгама Шакирова, Альфии Авзаловой, Габдрахмана Рахимкулова. Часто его партнершей на сцене становилась баянистка Рукия Ибрагимова.

Еще одна композиция Сайдашева из музыки для театра, которая обрела долгую жизнь. «Әдрән диңгез» была написана для пьесы Гиззата «Чын мәхәббәт» в 1948 году, действие которой происходило сначала в Югославии (но тут страна попала в немилость Сталину), а потом в Албании. Мелодии, которые Сайдашев использовал, он записал у албанских студентов в общежитии Казанского университета. Восточноевропейская музыка — это также и Турция, и Венгрия, и многое другое, так что песня про Адриатическое море зазвучала хоть и экзотично, но весьма близко татарскому слушателю, который распознал в ней знакомые тюркские мотивы.

Песня, услышанная баянисткой радиокомитета Рукией Ибрагимовой в Тюлячинском районе, в селе Яңа Ил. У родника Фазыла молодежь в лице гармониста Зиннатуллы наигрывала какую-то новую мелодию. Музыкант погибнет в войну. А название по месту встречу песне дает Ибрагимова, слова к ней напишут в 1947 году, причем Сибгат Хаким говорит, что текст дался ему непросто. Сначала он придумал два куплета, но после концерта в клубе меховщиков от народа пришло требование ее удлинить — так появилось еще три. В его родном селе Кулле-Кими роднику также дали название «Фазыл чишмәсе».

Детдомовец Захит Хабибуллин отправился учиться играть на скрипке в Казанское училище по совету Султана Габяши, потом получал образование в Татарской студии в Москве, где сочинял и песни, и пьесы, работал с народными песнями. На русский название этой песни переводят, как «Извилистый ручеек» — нельзя не заметить, что это хоровое произведение, что влияет на его интонации, в которых смешиваются и татарские, и русские традиции, особенно в середине песни. «Бормалы су» активно исполняется ансамблем песни и танца РТ.

Композиция о девушке из колхоза Альфия, прославляемая Рашидом Вагаповым — пример народной постреволюционной песни. При том, что здесь меняется темп, а построение строчек аналогичны более древним примерам, тематика песни, а также оперные легато — приметы другого времени.

Тази Гиззат в воспоминаниях писал, что Файзи предложил ему сочинить либретто, когда немцы стояли под Москвой, а в Казани использовалась светомаскировка. Репетиции пришлось прервать из-за того, что сотрудников радиокомитета, включая Аделя Кутуя, Файзи, Рустема Яхина, отправили рыть противотанковые рвы в Кайбицкий район.

Музыкальная комедия в трёх действиях «Башмагым», созданная на основе пьесы Хабибуллы Ибрагимова, впервые была показана в 1942 году — и с тех пор остается одной из самых популярных в этом жанре, роднящий татарский театр с традициями оперетты и водевиля. Одна из самых колоритных героинь драмы — тетушка Джихан, торгующая всем подряд, в частности, любовными снадобьями, а также передающая послания. Башмачки, к слову, подарок старого сибирского купца Зии Гафурова, за которого главную героиню Сарвар ходят выдать замуж. Тогда ее возлюбленный Галимжан крадет их.
Еще один известный фрагмент драмы — танцевальный дивертисмент «Сабантуй». На видео — оперетта в исполнении оперной студии при Казанской консерватории и оркестра Tatarica в 2009 году.

В 1943-м артистическое семейство Галиевых — Госмана и жены Рахили позвали певцов, музыкантов, композиторов в гости. На рассвете хозяйка бросила в шутку: если сейчас не сочините песню «Таң атканда», рассержусь. Что ж, начали писать: Сайдашев, Хабибуллин, Файзи. Салих абый начало было писать ноты, но потом закурил: мол, на усталую голову не пишут. Рукия Ибрагимова, неоднократно здесь упоминаемая, листок забрала. Когда по радио начала звучать другая песня с тем же названием, Джаудат Файзи узнал, что Гульсум Сулейманова выучила ее у Ибрагимовой. Та передала Файза листочек, которым он, однако, не воспользовался. Он придумал окончательный вариант мелодии, разучивая с Сулеймановой песню «Бөдрә тал». Уже после войны на мелодию был сочинен текст.
Только во втором куплете этой и, впрямь, предрассветной песни, Рашид Вагапов рассказывает об истинной причине своего счастья: «Кузгала җырлар йөрәктә, шунда син искә төшеп», «В душе песни оживают, когда о тебе вспоминаю». При этом певец очень «экономно» обращается с мелизматикой, по сути, в каждом куплете применяя один и тот же вариант распева без изменений, что придает песне медитативный характер. Существуют и другие записи, спетые под баян другими исполнителями — ощущения от них совсем иные, более минорные.